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Droits de l'homme / Pauvreté

La Pauvreté

 

"La pauvreté doit être considérée en terme de son impact central – la violation de la dignité humaine"

 

Berma Klein Goldwijk et Bas de Gaay Fortman, dans “Where Needs Meets Rights” 1999

 

La pauvreté est une expérience complexe, dynamique et multidimensionnelle. L‘étendue de la pauvreté et l‘écart toujours croissant entre les pauvres et les riches demeure le plus grand défi pour l‘humanité. L‘horreur, c‘est que cette pauvreté est tout à fait évitable de nos jours. Equalinrights défend et agit pour la réalisation des droits et de la dignité humaine de tous les êtres humains. Equalinrights s'engage pour l‘élimination de la pauvreté et la réalisation des droits économiques, sociaux et culturels pour tous. Cela est réalisable avec de l‘engagement et de l‘action, à la fois au niveau global et local, pour transformer les courants de pensée dominante, pour juguler les contraintes structurelles imposées sur les personnes vivant dans la pauvreté et pour rendre ces dernières capables de transformer leur vie par elles-mêmes.

 

Nous n‘essayons pas d‘offrir ici une définition exhaustive ou des directives sur comment appréhender la pauvreté. Nous essayons plutôt d‘esquisser un aperçu global de notre compréhension de la pauvreté, laquelle compréhension influence notre approche et notre méthodologie. Ce cadre de la pauvreté que nous présentons s‘intéresse de façon primordiale aux personnes et à leurs perceptions de ce qu‘être pauvre veut dire. Veuillez lire également une brève description des principales définitions en application.

 

 

Définitions Principales de la pauvreté

 

Revenu

Le point de vue traditionnel de la pauvreté était basé sur les besoins en termes de manque de revenu ou de pouvoir d‘achat pour satisfaire les besoins élémentaires d‘une personne. Ceci a été largement, du moins en théorie, caractérisé comme un point de vue trop simpliste et inapproprié pour représenter les dimensions complexes et multiples de la pauvreté. La pauvreté est maintenant perçue en termes d‘extrême privation du ’bien-être‘ (PNUD, Rapport du Développement Humain, 2000-2005).

 

 

L‘approche des capacités

Amartya Sen est le pionnier de l‘approche basée sur les capacités qui considère la pauvreté comme étant un échec à assouvir certains besoins minimaux ou vitaux. Ces besoins se réfèrent à l‘aptitude d‘une personne à mener la vie qu‘elle estime (ce que cette personne désire faire ou être - Sen 1999). Cette approche est centrée sur la réalisation du potentiel humain, et est relative aux libertés que tous les individus identifient pour assurer leur bien-être. Certaines personnes ont identifiées les capacités les plus élémentaires pour le développement humain comme étant : vivre longtemps et être en bonne santé, avoir des connaissances, avoir accès aux ressources qui permettent à une personne d‘avoir un niveau de vie décent et pouvoir prendre part à la vie sociale et politique. Cette liste tient donc compte à la fois de la pauvreté en terme de revenu et de la pauvreté en terme de développement humain.

 

 

L‘Exclusion sociale

Il existe cependant un troisième élément au sein de la notion de pauvreté qui fait partie intégrante du bien-être. C‘est l‘exclusion sociale. Elle peut être généralement définie comme étant un processus à travers lequel des individus ou des groupes sont partiellement ou entièrement exclus d‘une pleine participation dans la société dans laquelle ils vivent (Fondation Européenne pour l‘Amélioration des Conditions de vie et de Travail, 1995).

 

L‘exclusion sociale est évidemment beaucoup plus axée sur les relations sociales. Elle examine "la manière dont différents groupes d‘individus cohabitent et la manière dont les mécanismes, les institutions et les acteurs sociaux interviennent pour causer la privation." (Rapport de l‘ Expert Indépendant des Nations Unies sur les Droits Humains et l‘Extrême Pauvreté, Arjun Sengupta, 2005)

 

Quoique la théorie de Sen intègre l‘exclusion sociale comme élément, d‘autres experts y voient la composante clé de la pauvreté. Ce point de vue rehausse l‘élément social de la pauvreté et considère que le processus de réduction à la pauvreté passe par les désavantages et l‘exclusion. Ces deux facteurs peuvent, à la fois et de façon mutuelle, se déclencher l‘un et l‘autre et, comme dans une spirale infernale, conduire à la pauvreté. Ils soulignent aussi de façon plus spécifique la relation existant entre l‘inégalité, la discrimination et la pauvreté ainsi que les caractéristiques structurelles qui peuvent engendrer l‘exclusion.

 

Qu‘en est-il de l‘intégration des stratégies basées sur les droits ?

 

Une stratégie basée sur les droits humains tient compte de l‘approche relative aux capacité, et va au-delà de la dignité humaine pour en englober un définition plus large et plus profonde. Elle s‘étend au delà de l‘autonomie (ou de la liberté) pour embrasser d‘autres principes, y compris la valeur de la vie, l‘égalité, l‘estime et la conscience de soi, la proportionnalité et l‘intégrité corporelle.

 

En tant qu‘approche fondée sur la dignité humaine, l‘approche basée sur les droits de l'homme considère la pauvreté comme synonyme de désappropriation ou d‘impuissance. Elle crée en plus une responsabilité mondiale pour juguler les contraintes structurelles au sein des conditions de vie des gens, en ciblant les systèmes et structures de pouvoir et d‘autorité.

 

Elle introduit la notion d‘une requête légitime auprès d‘une personne, d‘un groupe ou d‘une institution pour collaborer à ou faciliter l‘accès à la liberté. Elle impose par conséquent un devoir à ladite personne, au groupe et à l‘institution concernés pour assurer ou assister les revendicateurs de droits à faire valoir justement leurs droits. De Gaay Fortman dans A la Recherche d‘un Nouveau Paradigme: L‘interventionnisme du Développement vu sous l‘angle de la Dignité Humaine)

 

Le renforcement et la participation, éléments qui sont au cœur de cette approche, s‘opposent également à l‘analyse externe de la pauvreté. Ils exigent que ceux qui vivent dans la pauvreté soient au centre de la discussion de ce qu‘être pauvre veut dire (Chambers Analyse du PRA, 1994).

 

 

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